این رمان می پرسد که چگونه انسان ها می توانند این دوره از تغییرات شدید را تحمل کنند

[ad_1]

The Extreme Self: Age of You عبارتند از داگلاس کوپلند ، شومون بسار و تأمل کمدی و مصیبت بار هانس اولریش اوبریست در مورد سیاست ، فن آوری ، تاریخ و ارتباطات انسانی در قرن 21 با شوخ طبعی بد و تخیل

بین همه گیر جهانی مداوم ، قطب سیاسی در حال رشد و یک دنیای دیجیتالی همه گیر ، “dystopia کابوس” کمی تأیید است. که در خود افراطی: عصر تو، داگلاس کوپلند ، داستان نویس ، ویراستار شومون بسار، و سرپرست هانس اولریش اوبریست با تحقیق در زمینه فناوری ، سیاست ، شهرت و صمیمیت ، فشارهای لرزه ای قرن 21 را به چالش می کشند – و ما را راهنمایی می کند تا در مورد جهان پیرامون خود تجدید نظر کنیم.

خود افراطی به عنوان دنباله ای به موقع برای سال 2015 عمل می کند عصر زلزله: راهنمای حال بسیار شدید، که بازتابی شورانگیز و تیغ دار بر جنون رسانه های ما بود ، واژه نامه ای از زبان در حال ظهور عصر جدید اینترنت و کتابی برای کمک به خود برای جهانی در حال حرکت. آخرین کتاب آنها شامل تصاویری است که توسط هنرمندان ، عکاسان ، تکنسین ها و موسیقیدانان سراسر دنیا و با طراحی جنبشی وین دالی و کلر لیون تهیه شده است. این شامل 14 فصل است – هرکدام با گرافیک برجسته به سبک الگوهای رفتاری ساخته شده اند و با تجزیه و تحلیل فلسفی شهرت ، پس از کار و جمعیت جدید ، بحران هویت ، ابدیت و موارد دیگر همراه هستند. این یک دندان آگاهی از خود آگاهی ، با شوخ طبعی گزنده و به نوعی پیش بینی های دیوانه وار و بینش برای آینده و نزدیک است. به یک نشخوار فکری در مورد مدیریت تعاملات اجتماعی یک فرد روزمره بیندیشید ، تا بشر به جای روابط انسانی ، یک ربات را “بکشد”.

پیش از همه گیری ، نویسندگان نمایشگاهی از خود افراطی در تورنتو ، اعتبار Brexit و انتخاب دونالد ترامپ در سال 2016 به عنوان منابع اصلی الهام بخشیدن به این کتاب. با این حال ، به نظر می رسد که این رمان نمایانگر ضرر ، نگرانی و رشد یک سال و نیم گذشته در میان تغییرات شدید در جامعه است. آن را در یک نشست غیرمعمول و جذاب استنشاق کنید ، و درک درستی از بحران های فعلی ما خواهید داشت.

باسار در مصاحبه ای با گفت: “ما اکنون در فضای جدیدی از دانش زندگی می کنیم – اگرچه هنوز هم فکر می کنم این بیشتر نادانی است – و ما در حال احساس تأثیرات این تحولات در هر قسمت از زندگی خود هستیم.” پین آپ مجله در سال 2020. “ما لزوماً زبان یا کلمات لازم برای توصیف این چیزها و آنچه را که با ما انجام می دهند نداریم. این همیشه ماهیت پروژه های ما با هم بوده است: سعی در دادن نام و کلمات به مجموعه احساسات مشترکی که همه ما داریم ، اما هنوز نتوانسته ایم آنها را بیان کنیم. “

در اینجا و در حال حاضر ، ما با Coupland ، Basar و Obrist در مورد راه اندازی صحبت می کنیم خود افراطی، neologising واکنشهای ما در برابر رویدادهای جدید جهان ، و امید به یک آینده مشترک رادیکال با ارتباط انسانی در میان فضای دیجیتالی در حال پیشرفت است.

آیا تا به حال می توانستید تغییرات فرهنگی و اجتماعی لرزه ای را از پیش درآمد در سال 2015 تا کنون پیش بینی کنید؟

داگلاس کوپلند: پیش بینی یک کلمه اتهامی است و من آن را رد می کنم. من فکر می کنم که با عصر زلزله ما تعداد زیادی از گرایش ها را در فرهنگ گسترده تر شناسایی کردیم که در لحظه آنها ، تقریباً شایسته اظهارنظر نبود ، مانند “بله ، اما پس چه؟” تنها زمانی بود که بیش از حد قطبی شدن ، BLM و COVID آتش را شعله ور کرد که ناگهان اکثر آن تقریباً تکان دهنده بود. ما در تابستان قبل از COVID ‘The Extreme Self’ را در تورنتو به روی صحنه بردیم و بسیاری از منتقدان کانادایی سعی در نمایش و کنار گذاشتن نمایش به عنوان هشدار آوانگارد با کف پا داشتند. وقتی COVID و 2016 روی داد ، ما تنها نمایش از هر نوع روی زمین بودیم که به هر شکلی از تشخیص دقیق دقیق داشتیم. من به این افتخار می کنم آنجا چیز دیگری نبود. هیچ چیزی.

چگونه برداشت و شوخ طبعی شما از آن زمان تغییر کرده است؟

داگلاس کوپلند: من؟ من کمی از آن دلهره داشتم. به خصوص با کلمات ما در مورد ادراک زمان و بودن و انجام و عدم. این باعث شد من بیرون بیایم هنوز هم دارد. من ترول نیستم ، اما ترول کردن مردم درباره COVID در واقع نوعی سرگرم کننده است. مردم همه چیز را به معنای واقعی کلمه می گیرند و خیلی اوقات من مطمئن نیستم که حتی با انسانها سر و کار دارم. COVID بسیار در مورد افکار مرگ بود و هر کجا که مرگ وجود داشته باشد ، رابطه جنسی نیز وجود دارد. تماشای واکنش مردم به COVID کاملاً واضح به من آموخته که چه کسی مسلط و چه فردی مطیع است. هرگز آن چیزی نیست که فکر می کنید. فکر نمی کنم مردم فهمیدند که آنها در حال پخش چیزی کاملا واضح از طریق جنسی در جهان هستند.

ما به عنوان یک جامعه چگونه باید در این زمان ناخوشایند واکنش نشان دهیم یا درگیر آن شویم – آیا وحشت یا مقاومت آشکار واکنش “درست” است؟

شومون باسار: همه گیری ما را سریعتر و بیشتر به آینده سوق می دهد ، در عین حال ، باعث می شود احساس کنیم آینده – همانطور که قبلاً می دانستیم – لغو شده است. احساس وحشت داشتن غیرممکن است: با از دست دادن زندگی ، از دست دادن عزیزان ، توانمند سازی حماقت سیاسی. شوک به سیستم شوک به سیستم است. دو ابزار حیاتی وجود دارد که ما برای بازگرداندن آژانس در برابر تغییرات سریع نیاز داریم.

اولین مورد ، توانایی کشف کلمات جدید برای توصیف احساسات و شرایط جدید است. بدون زبان مشترک ، ما نمی توانیم مخل مشترک خود را بیان کنیم. به همین دلیل است که داگلاس ، هانس اولریش و من اینقدر در نئولوژی ها وسواس داریم. ابزار دوم تاریخ است. بسیاری از آنچه پدیده ای “جدید” تلقی می شود و توسط یک فناوری بی سابقه ایجاد شده است ، احتمالاً قبلاً در یک تغییر پارادایم قبلی اتفاق افتاده است. به همین دلیل است که درک عمیق تاریخ عمیق می تواند تاریخ نگاری ما را موقعیت یابی کند و با این کار اضطراب سوراخ کننده ما را خنثی کند. دانستن تاریخ ما را درگیر گمانه زنی در مورد چگونگی شکل گیری آینده می کند. برای خود افراطی، ما توسط یک مورخ اصلی ، اریک هابسبوم ، و کار بزرگ او 1994 هدایت شده ایم ، عصر افراط و تفریط: تاریخچه ای از قرن کوتاه 20. می بینید الان عنوان خود را از کجا آورده ایم؟

“بووی خود افراطی اصلی بود. او فهمید که برای تبدیل شدن به حداکثر نسخه خود ، باید آواتار ایجاد کنید و سپس در آنها سکونت کنید. – Shumon Basar

کدام شخصیت مشهور ، مصنوعات فرهنگی ، فناوری یا رویداد معاصر بیشترین بیانگر این دوران از خود افراطی است و چرا؟

شومون باسار: آخرین صفحه کتاب جدید ما شامل تصویری از چهره دیوید بووی است که در گچ ریخته شده و روی ازاره قرار گرفته است ، گویی در یک موزه باستان شناسی است. بووی خود افراطی اصلی بود. از همان لحظه ای که نام خود را از دیوید رابرت جونز به دیوید بووی تغییر داد و سپس ، تولد زیگی استارداست ، شخصیت مدرن را ابداع کرد. او فهمید که برای تبدیل شدن به حداکثر نسخه خود ، باید آواتار بسازید و سپس در آن ساکن شوید. در طول دهه های 1970 و 80 ، گویی بووی در حالی که زنده بود دوباره تجسم یافت: دوک سفید نازک ، مردی که به زمین افتاد ، کراوتروک برلینر ، موج جدید پیروت. آیا این کاری نیست که امروز کسی در شبکه های اجتماعی انجام می دهد؟ نسخه های خودشان را اختراع می کنند؟ آنها را پخش کنید؟ نوعی روش دیجیتالی بازیگری.

بووی در 10 ژانویه 2016 ، در 69 سالگی ، در حالی که تازه یکی از حادترین آلبوم هایش را منتشر کرده بود ، درگذشت – ستاره ی سیاه – این همه درمورد مواجهه با مرگ و ابدیت بود. من شوخی می کنم که چگونه بووی ، همیشه بیننده آینده ، کابوس هیولایی را که از سال 2016 به بعد در معرض خطر بود احساس کرد و آینده را شبح گرفت. روح بووی را می توان در یکی از حسابهای مورد علاقه اخیر من یافت: “deeptomcruise” در TikTok. بیایید این واقعیت را بپذیریم که deepfakes اکنون جریان اصلی است و این deepfake تام کروز انواع دره های عجیب WTF است – بنابراین بسیار خود افراطی

کدام یک از ناراحت کننده ترین و چالش برانگیزترین لرزش های اجتماعی هستند خود افراطی پیش بینی می کند که در آینده خواهیم دید؟

هانس اولریش اوبریست: من هر روز صبح خیلی زود بیدار می شوم و همیشه روز را با خواندن 15 دقیقه از شاعر ، نویسنده و فیلسوف مارتینیک ، ادوارد گلیسانت شروع می کنم. کارهای او مانند جعبه ابزار روزانه است ، وسیله ای برای درک دنیای ما ، اما همچنین راهی برای تفکر از طریق امکانات دیگر برای آن. گلیسانت نوشت که ، “فکر مجمع الجزایر” این امکان را فراهم می کند که بگوییم نه هویت هر فرد و نه هویت جمعی یکبار و برای همیشه ثابت نیست. من می توانم از طریق تبادل با دیگری تغییر دهم ، بدون اینکه احساس خود را از دست بدهم یا کم رنگ کنم. و این فکر مجمع الجزایری است که این را به ما می آموزد. ‘

امانوئل لویناس ، فیلسوف ، به طور گسترده در مورد چگونگی درک خود از طریق مواجهه با “دیگری” نوشت. همدلی نه تنها در آگاهی شخص دیگری ساکن است بلکه خود را از دید شخص دیگری می بیند. تصور آینده مشترک نیاز به همدلی ریشه ای دارد. به همین دلیل است که “فکر مجمع الجزایر” گلیسانت نه تنها در مقابله با نیروهای همگن جهانی سازی ، بلکه در قطبی شدیدی که همه ما طی سالهای گذشته شاهد آن بوده ایم حیاتی است.

“من ارزش اجتماعی و سیاسی منحصر به فرد بدن انسانها را در فضا با هم گرامی می دارم. ما باید در محافظت از این ارزش ، بدون رد پیشرفت های حاصل شده توسط فن آوری اصرار ورزیم زیرا این تعریف ارتباط انسانی و پتانسیل جمعی را دوباره تعریف می کند “- هانس اولریش اوبریست

با دیدن جهان دیجیتال و سقوط در دنیای واقعی ، چه احساسات یا افکاری را احساس می کنید؟

هانس اولریش اوبریست: در رمان استنیسلاو لم در سال 1971 ، کنگره آینده پژوهی، قهرمان ، ایجون ، در یک کنفرانس در یک هتل هیلتون شروع می کند. پس از شروع یک شورش ، دولت آب آشامیدنی را با داروهای روانگردان افزایش می دهد. ایجون در دنیای آینده به پایان می رسد ، جایی که توهمات جای واقعیت را گرفته اند. مثالهای بسیاری دیگر از داستانهای علمی وجود دارد که حدس می زنند در مورد آینده ای که واقعیت و واقعی به نوعی هذیان فروپاشی می کنند. از طریق علاقه مادام العمر به رقص و اجرای معاصر ، ارزش اجتماعی و سیاسی منحصر به فرد بدن انسانها را در فضا با هم گرامی می دارم. ما باید بر حفظ این ارزش اصرار داشته باشیم ، بدون آنکه پیشرفتهای حاصل از فن آوری را به دلیل تعریف مجدد ارتباط انسان و پتانسیل جمعی ، رد کنیم. واقعیت هرگز چیزی نبوده که بتوانیم آن را مسلم بدانیم. این همیشه یک کار در حال انجام است.

The Extreme Self: Age of You توسط Walther & Franz König منتشر شده است ، در انگلیس و اروپا در 17 ژوئن و ایالات متحده و سایر نقاط جهان در 20 ژوئیه 2021 منتشر شد.

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>