عکسهایی از جناحهای مخالف خرده فرهنگ سرخ پوست مالزی

[ad_1]

فیلمساز جس کهل عکس های پشت صحنه و داستان پشت مستند جدید خود را با نام Dized شاگردان به اشتراک می گذارد ، که به افزایش تنش بین خرده فرهنگ ها می پردازد ایدئولوژی های متضاد

هنگام فیلمبرداری مستند Dazed 2018 او هرج و مرج در فیلیپین – نمای نزدیک از صحنه پانک DIY کشور و بچه هایی که تحت حکومت وحشیانه وحشیانه رودریگو دوترته زندگی می کنند – فیلمساز جس کوهل به مقاله ای در مورد خرده فرهنگ سرخ پوستی مالزی برخورد کرد. علاقه باعث تحریک آن شد ، سال بعد کهل وقت خود را بین کوالالامپور و مالاکا تقسیم کرد و زندگی و چشم اندازهای سرخ پوستان مالزی را به تصرف خود درآورد ، و ایدئولوژی های مخالف درون صحنه را از ضد فاشیست تا نئونازی ثبت کرد.

فرهنگ Skinhead در انگلیس در دهه 1960 آغاز شد ، یک خرده فرهنگ سبک کارگر با ریشه های غیر خشونت آمیز ، الهام گرفته از مد مدرن و موسیقی جامائیکا ، که به خاطر ظاهر متمایز مشهور است – سرهای تراشیده ، چکمه های بند دار ، بریس ها و کت های هارینگتون. در دهه 1970 ، موج دوم سرخ پوستان ظهور کرد ، با نگاهی که توسط اعضای خشن ، راست افراطی و برتری طلب سفیدپوست جبهه ملی اتخاذ شد و سران پوست به جناحهای مختلف تقسیم شدند و فرهنگ به کشورهای دیگر مهاجرت کرد.

کهل شیفته فرهنگ جهانی جوانان و مردمی در سراسر جهان است که در حاشیه جامعه زندگی می کنند. مجموعه کارهای وی شامل مستندهایی در مورد جامعه کوئر یهودی در انگلیس ، کشاندن هنرمندان مبتلا به سندرم داون و افراد LGBTQ + در هند است – داستانهایی که به زیبایی جلوه می کنند و در برابر هرگونه اصرار برای قرار دادن خود در مرکز داستان مقاومت می کنند.

مریدان آخرین مستند کهل است ، فیلمی مبهم که عمدتا به مارتین ایزلان 14 ساله ، عضو SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice) ، گروهی از سرخ پوستان مالزیایی ضد فاشیست که دیدگاه آنها در مقایسه با Malacca Stompers ، واقع شده است ، توجه می کند. گروهی از برتری طلبان نازی. این فیلم تنش های فزاینده بین دو گروه را در حین ساخت مسکاد ، ضیافت و جشنواره سالانه سرخ پوستان برگزار می کند که در مالزی برگزار می شود و از همه ایدئولوژی های پوست سر ، فارغ از نظرات افراطی استقبال می کند.

از طریق عکسهای صریح در آپارتمانهای بلوک برج ، خیابان ها و مساجد ، این فیلم تنش بین جناح های مختلف را بررسی می کند. در حالی که هر دو گروه با پارچه های جین و داک مارتنز تزئین شده اند ، دیدگاه آنها درباره جهان نمی تواند متفاوت باشد.

در اینجا ، کوهل عکسهای پشت صحنه خود را که در زمان فیلمبرداری گرفته است ، به اشتراک می گذارد و درباره ساخت آن صحبت می کند مریدان.

https://www.youtube.com/watch؟v=1HVhc7yN59M

چگونه از این خرده فرهنگ در مالزی مطلع شدید و چه شد که فکر کرد “من باید در این مورد فیلم بسازم”؟

جس کهل: من اولین بار بعد از ساختن از این خرده فرهنگ آگاه شدم هرج و مرج در فیلیپین در سال 2017. ساخت این فیلم اولین باری بود که می فهمیدم علایق من چگونه می توانند در کار من جمع شوند – نگاه به ریز جهان های مختلف فرهنگ جوانی ، و اینکه چگونه از سیاست مد و هویت برای پیمایش روی سن استفاده می شود ، به ویژه در محیط هایی که فردگرایی جشن گرفته نمی شود

بعد از هرج و مرج … من شروع به تحقیق در مورد جیبهای دیگر فرهنگ جوانان در این قسمت از جهان کردم و مقاله ای در مورد سرهای پوست در مالزی خواندم. من از سال 2018 با اعضای صحنه تماس گرفتم و از طرف افرادی که علاقه مند به همکاری در این فیلم بودند ، واقعاً پاسخ باز داشتم. این به من انگیزه داد تا دنبال ساخت آن بروم.

فرهنگ پوست سر چه مدت در مالزی رواج داشته است؟

جس کهل: جنبش اسکینچد ، همراه با صحنه های اولیه پانک و متال ، در دهه 1980 به مالزی رسید. ریشه های جنبش در اینجا به شدت ضد نژادپرستی بود ، اگرچه پانک ها و پوست سرها در این کشور بدون اینکه بدانند معنای آن چیست ، سواستیکا را انتخاب می کردند ، زیرا این لباس را توسط سید وویچ پوشیده شده بود.

در دهه 90 ، با گسترش محبوبیت خرده فرهنگ ، جنبش شرورتر “قدرت مالایی” متولد شد ، که خود را “سوسیالیست ملی” می دانستند که می خواهند نژاد مالایی را حفظ کنند.

“من می خواستم بر روی مارتین تمرکز کنم ، زیرا 14 سالگی چنین سن احساسی و مهمی است – که دوره نوجوانی شامل رشد و جستجوی هویت بسیار است ، زمان جذابی برای مستند کردن کسی است” – جس کهل

مارتین چنین هاله ای از او را دارد و چنین خردمندی را برای یک کودک 14 ساله دارد – چه چیزی از طریق او در مورد مالزی و فرهنگ آموختید؟

جس کهل: مارتین قطعاً برای سن خود انرژی بسیار بالغی دارد. او خود را با افراد بسیار بزرگتر از خود احاطه کرده است ، و من فکر می کنم در حالی که از جوانترین بودن در این گروه لذت می برد ، او نیز احساس فشار می کند تا از نظر ظاهر و اعتقادات خود را به روشی با اطمینان خاطر نشان دهد. من می خواستم بر روی مارتین تمرکز کنم ، زیرا 14 سالگی چنین سن احساسی و مهمی است – که دوره نوجوانی شامل رشد و جستجوی هویت بسیار است ، و زمان جذاب برای مستند کردن کسی است.

آیا تهیه مستند نازی ها برای شما دشوار بود و آیا چالش های خاصی وجود داشت که با آن روبرو شوید؟

جس کهل: مشاهده استفاده مجدد از نمادگرایی و اعتقادات خشن توسط جوانان از دست رفته ، به عنوان زبان هویت برای احساس احساس اجتماع و ابراز باورهای خطرناک کاملاً تکان دهنده است.

آنچه از وقت گذرانی با بچه های نازی دریافتم این است که ، وقتی به چالش کشیده می شوند ، ایدئولوژی های آنها خیلی زود از بین می رود. آنها عناصر مد و ایدئولوژی نازی را در پیش گرفته اند ، گرچه به دلیل نژاد آنها توسط همین گروه هدف قرار می گرفتند. شاید این نشان دهنده نیاز مکرر بشریت به “دیگران” متفاوت از آنها باشد – از طریق ترس و نفرت با یکدیگر متحد شوند ، هم خود را منزوی کنند و هم احساس تعلق در این روند را داشته باشند.

آیا آنها از یهودی بودن شما آگاه بودند و اگر چنین است ، این مسئله آنها را آزار داده است؟

جس کهل: آنها هرگز در مورد هویت یهودی یا عجیب من س askedال نکردند ، اما ممکن است آنها از طریق حضور آنلاین من از آن مطلع بوده باشند. من تصور می کنم که آنها قبلاً با یک فرد عجیب و غریب یا یهودی ملاقات نکرده اند – شاید هویت من از آنها و انواع افرادی که علیه آنها تجمع می کنند بسیار دور شده است ، به طوری که یک فرد یهودی تقریباً انتزاعی است و نمی تواند تهدیدی برای آنها باشد. .

آیا هنگام عکسبرداری از SHARP در مقایسه با قدرت مالایی ، تفاوت واقعی انرژی مشاهده کردید؟ آیا به عنوان فیلمساز مجبور بودید به چیز دیگری برخورد کنید؟

جس کهل: مقابله با ایدئولوژی های شدید و نژادپرستی به عنوان یک فیلمساز بسیار چالش برانگیز است. این موضوع بسیار بحث برانگیز است و من در طول مراحل ساخت این فیلم به این موضوع توجه داشته ام که آیا موضوع را با حساس ترین روش حل می کنم – البته این بحث وجود دارد که به این ایدئولوژی های مضر نباید هیچ وقت نمایش داده شود کلاً ، اما من رویکرد قدرتمندتری احساس می کنم و راهی که ما در این فیلم به گروه قدرت مالایی نزدیک شدیم این بود که تقریباً اجازه دهیم گورهای خودشان را حفر کنند. گفتگوی حاكیم و والدینش در اواخر فیلم به جمع بندی تناقضات و عدم صداقت در سیستم های اعتقادی آنها كمك می كند. اینکه والدین خودتان از شما سال کنند و مورد انتقاد قرار بگیرند ، احساس می کنید رویکردی معنادارتر از نظر من به عنوان یک فیلمساز است که از یک زمینه اقتصادی-اجتماعی متفاوت ناشی می شود.

“آنچه از وقت گذراندن با بچه های نازی دریافتم این است که ، وقتی به چالش کشیده می شوند ، ایدئولوژی های آنها خیلی زود از بین می رود” – جس کهل

شما خرده فرهنگ های زیادی را در سراسر جهان ثبت کرده اید – جوامع LGBTQ + و صحنه های پانک در فیلیپین. چه چیزی شما را به سمت این نوع داستان ها سوق می دهد؟

جس کهل: من علاقه مندم که در مورد افراد و گروههایی که فاقد نمایندگی هستند ، داستانهایی تعریف کنم که در غیر این صورت صدای آنها مخفی خواهد بود. با استفاده از عالم ریز ، مانند صحنه پانک در فیلیپین یا جامعه ترانس در هند ، می توانم داستان های گسترده تری در مورد جوامع مختلف و بشر به طور کلی تعریف کنم. ما می توانیم در مورد چگونگی برخورد با آسیب پذیرترین اعضا چیزهای زیادی در مورد جوامع بیاموزیم ، بنابراین تمرکز روی حاشیه ها در سطح شخصی چیزهای زیادی به من می آموزد که امیدوارم در فیلم های من نیز وجود داشته باشد.

واکنش به تریلر بسیار زیاد بوده است. آیا از میزان علاقه ای که ایجاد می کنید تعجب کرده اید؟ از بچه های مالزی چه نوع پیام هایی دریافت کرده اید؟

جس کهل: واکنش تاکنون واقعاً خوب بوده است ، خصوصاً از بچه های SHARP در مالزی و به طور کلی از صحنه های ضد نژادپرستی اسکین هدی / پانک. من فکر می کنم برایشان جالب است که خود را در صفحه نمایش نشان می دهند و احساس می شود که تمایل واقعی به نمایش بیشتر این فرهنگ جهانی جوانان وجود دارد.

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>